洞阳本是纯阳侣,惯向洞庭弄烟渚。药洲穗圃时来过,块然薜荔丛间处。
胸中在昔富明经,眼底英才沐时雨。赢得康民济世方,授与庭趋肇光绪。
玉皇眷宠来自天,凤诏龙章旌汝贤。黄堂远寄南山颂,紫府今开北海筵。
麟凰之脯蟠桃鲜,佩环趋跄并岛仙。雅歌投壶洽贞素,肯烦舞袖荐婵娟。
惭予蹑履香山后,乍听钧天乐始奏。清商一曲薄太清,叠转薰风民物阜。
仰视榴花燃,俯挹芝兰臭,美景芳晨婉相凑。主人乐意欣陶陶,嘉宾式燕何妨又。
酒酣试问今何时,冲年天子神尧资。八埏九土皆恬熙,众星环绕紫垣微,炯炯南极当南离。
丈人孙子常相依,谁云七十称古稀。远拉篯铿子,近与安期期。
蒲涧菖蒲至今在,洞阳考卜共逶迤。千秋万秋究遗易,观无始而寤皇羲。
庞嵩,字振卿,学者称弼唐先生,广东广州府南海县张槎弼唐村人(今属佛山市禅城区张槎街道)。明嘉靖十三年(1534年)举人,后任应天府通判,代理府尹八年。后任南京刑部员外郎,升郎中。调任云南曲靖知府,晚年受聘至西宁县(今郁南)讲学,培养生员不少。著有《太极解图书解》、《弼唐遗言》和《弼唐存稿》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。