桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文及注释
译文
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
注释
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，走。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其他的。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
复：继续。
前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
欲：想要。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
林：代指桃花林。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
便：于是，就。
得：发现。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
若：好像……似的。
舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
初：起初，刚开始。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
复：又，再。
行：行走。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
平：平坦。
旷：开阔；宽阔。
屋舍：房屋。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
之：这。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
种作：指世代耕种劳作的人。
衣着：穿着打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
并：都。
怡然：愉快、高兴的样子。
乃大惊：于是很惊讶。乃：于是就。大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：全都。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
咸：副词，都，全。
问讯：打听消息。
云：说。
先世：祖先。
率：率领。
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
邑人：同县的人
绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
复：再，又。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
遂：于是。
间隔：隔断，隔绝。
今：现在。
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。
为：给。
具言：详细地说。
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
叹惋：感叹，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀请到。延，邀请。
至：到。
停：停留。
辞：辞别。
去：离开。
语：告诉。
不足：不值得。（古今异义）
为：介词，向、对。
既：已经。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
及：到达。
郡下：太守所在地，指武陵。
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
即：立即。
遣：派遣。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
遂：终于。
复：再。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隐士。
也：表判断。
欣然：高兴的样子。
规： 计划，打算。（词类活用）
未：没有。
果：实现。
未果：没有实现。
寻：不久。
终：死亡。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
参考资料：
文言知识
一词多义
出：
（1）不复出焉：出去。
（2）皆出酒食：拿出。
寻：
（1）寻向所志：动词，寻找。
（2）寻病终：副词“不久”。
舍：
（1）便舍（shě）船：离开。
（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。
中：
（1）中无杂树：“中间”。
（2）晋太元中：“年间”。
（3）其中往来种作：“里面”。
志：
（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。
（2）寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。
之：
（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。
（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。
（3）处处志之：语气助词，不译。
（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。
（5）有良田美池桑竹之属：这。
（6）具答之：代词，代指桃花源人。
为：
（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。
（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。
（3）此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。
遂：
（1）遂与外人间隔：“于是”。
（2）遂迷：“终于”。
（3）后遂无问津者：“就”。
得：
（1）便得一山：得到，引申为看见。
（2）得其船：得到，引申为找到。
闻：
（1）鸡犬相闻：听见。
（2）闻有此人：听说。
向：
（1）寻向所志：从前
多词一义
（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着
（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就
古今异义
穷（古义：穷尽；今义：贫穷）
从来（古义：从哪里来；今义：向来）
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）
绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）
芳（古义：花；今义：气味芬芳）
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）
不足（古义：不值得； 今义：不够）
间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气，志向）
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）
悉（古义：全，都；今义：熟悉）
咸（古义：全，都；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）
果（古义：实现；今义：果实，结果）
要（古义：邀请；今义：表示意愿）
词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。
前（复前行）：方位名词作状语，向前。
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）
焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。
志（处处志之）：名词作动词，做标记。
果（未果）：名词作动词，实现。
语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉
黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人
垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩
通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）
具：通“俱”，完全、详尽
古汉语句式
1)判断句
例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）
2)省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）
省主语：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）
例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）
本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）
省介词：
例二：林尽水源（是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子
3)出自本文的词语：（今义）
世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。
豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。
怡然自乐：形容高兴而满足。
与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。
无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。
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相关练习
原文回答
1．渔人是怎么发现桃花林的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）
3．渔人是如何进入桃花源的？
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）
4．渔人入山后，看到了怎样的图景？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如
外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）
5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热
情好客）
6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。
7．渔人是如何离开桃花源的？
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
暗示这个地方不存在。 增强故事曲折和传奇色彩。
探究思考
1．课文以什么为线索？怎样划分结构？
明确：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。
全文分三部分：
第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）
第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。
第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。
第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。
第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。
2．作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？
明确：文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。
3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？
作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。
我们应当怎样看待这样的理想？
这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。
课文小结：
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
/作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？
①因为桃花源的景色动人美丽，给生活增添了一份快乐。
②因为人们的生活有条理，自在生活的快乐。
③人们热情好客的纯朴之美。
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赏析
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
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创作背景
元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
参考资料：
赏析二
《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但是由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾勒出了一幅理想的田园生活图景。最后写桃花源村民见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求。在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示给世人的是“似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之”，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙境。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
参考资料：
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
白居易
刘义庆
刘君锡楔子
(冲末扮李孝先上，诗云)心头一点痛，起坐要人扶。况是家贫窘，门前闻索逋。小生姓李，双名孝先，祖居襄阳人氏。自幼父母双亡，习儒不遂，去而为贾。只因本钱欠少，问本处庞居士借了两个银子做买卖，不幸本利双折，无钱还他。小生前者往县衙门首经过，见衙门里面绷扒吊拷，追征十数余人。小生向前问其缘故，那公吏人道是欠少那财主钱物的人，无的还他，因此上拷打追征。小生听罢，似我无钱还庞居士，若告将下来，我那里受的这苦楚。小生得了这一口惊气，遂忧而成疾，一卧不起，在家中染病。如今觑天远，入地近，眼见得无那活的人也。(下)(正末扮庞居士领净扮行钱上，云)老夫是这襄阳人也，姓庞名蕴，字道玄。嫡亲的四口儿家属：婆婆萧氏，女儿灵兆，小厮儿凤毛。俺四口儿都好参礼这佛、法、僧三宝。俺多曾遇着几个善知识来：马祖师、石头和尚、百杖禅师。多曾印证俺这三口儿都不及我这女儿灵兆。此女子性根大利，见性明白。俺祖宗以来，所积家财，万贯有余。我有一故友，乃是李孝先。往年问我借了两个银子，出外做买卖去，本利该还四个了。谁想他命运不利，将那本钱都伤折了也。我听得道家中染病哩。行钱，将着李孝先那一纸文书，再将着两绽银子，咱探望孝先走一遭去。(行钱云)理会的。(做走科，云)说话中间，可早来到也。孝先在家么？(李孝先上，云)是谁在门首？(正末云)是老夫。(李孝先惊科，云)呀！是庞居士来了也！请家里坐。(见科，云)居士，小生病体在身，不能施礼。(正末云)孝先病体若何？(李孝先云)居士，眼见得无那活的人也。(正末云)孝先，曾请良医调治也不曾？(李孝先云)没钱，请良医不起。(正末云)孝先，你所得的这病，可是甚么证候？(李孝先云)居士，你试猜我这病咱。(正末云)你看波，他的病可着我猜，我依着他便了。你不是风寒暑湿么？(李孝先云)不是。(正末云)莫不是饥饱劳役么？(李孝先云)也不是。(正末云)莫不是忧愁思虑么？(李孝先做哭科，云)知我者是我心友也，我这病正是忧愁思虑上得来的。(正末云)呀！孝先，何忧之有？(李孝先云)居士不知，听小生试说一遍。往年问居士借了两个银子做买卖，谁想本利伤折了。来到家中，无钱还居士。因往县衙门首经过，见里面吊拷绷扒的人。小生问其缘故，他道是欠少财主的财物，无钱还他，告到官中。如此般打拷追征。小生听罢感了一口惊气。居士也不是那等人，假似也告到官中，追征我这银两，小生是个读书的人，那里受的那等拷打。因此上遂忧而成疾，如今渐渐的沉重了也。(正末背云)我当初本做善事
来，谁想倒做了冤业。我家中多有人欠少我银两钱物的文契，倘若都似这李孝先呵，可不业上加业。到家中我将这远年近日欠少我钱钞的文契，我都烧了。行钱，是必提我一提儿。行钱，将李孝先那一纸文书来。(行钱做递文书科)(回云)孝先，这个是你的手字么？(李孝先云)居士，是小生的手字。(正末做扯科，云)我揾了这文书，点个灯来烧了者。本利该四锭银子，都不问你要。行钱，再将两锭银子来。孝先，这银子我则这般与你做盘缠。你心中这一会儿可如何？(李孝先云)居士，本利该四个银子，都不问小生要，又与我两锭银子做盘缠，我这会儿心中，恰似无了病的人也。(正末云)善哉！善哉！我则要冤冤相解。(李孝先云)居士的银子不问小生要，又与我这两个银子，小生今生今世，报答不的居士，到那生那世，做驴做马，填还你这恩债。居士，你正是财上分明大丈夫也。(正末云)孝先，我既与了你呵，要说这等言语做甚么。(唱)
【仙吕】【赏花时】谁不知道财上分明是这大丈夫，从今后休着你那心下熬煎枉受苦，你是必好将息这病身躯。(李孝先云)元少居士的银子又不问小生要，又与我这两个银子，此恩异日必当重报。(正末唱)这银子是我肯心儿愿与，(李孝先云)则是教小生难以克当也。(正末云)既是我与你呵，(唱)更论甚么得之有可敢失之无。(下)
(李孝先云)居士去了也，慢慢的调治病体痊可了呵。我自有个主意。(诗云)曾闻一黄雀，尚有报恩环。人而不如鸟，何颜立世间？(下)
第一折
(正末引老旦卜儿、正旦灵兆、俫凤毛、行钱上)(诗云)断绝贪嗔痴妄想，坚持戒定慧圆明。自从灭了无明火，炼得身轻似鹤形。你子母每近前来，听我说佛法也。佛说大地众生，皆有佛性，则为这贪财好贿，所以不能成佛作祖。佛说贪财好贿之人似甚么？似小儿在那刀尖上食蜜，贪其甜味，岂防有截舌之患也呵！(唱)
【仙吕】【点绛唇】尘世人伦，我可也煞曾穷问，长思忖。他可便趋富嫌贫，不想那富贵可是天之分。
【混江龙】有等人精神发愤，都待要习文演武立功勋。演武的不数那南山射虎，习文的堪叹这西狩获麟。获麟的鲁国岂知夫子圣，射虎的霸陵谁问你个旧将军。屈沉杀一身英勇，枉费尽半世辛勤。对面儿高车驷马，转回头可早衰草荒坟。我待要抛家业，乐闲身，或是琴一操，酒三巡。我为甚一生潇散不恋那一生钱，大刚来这十年富贵也只是十年运。运去呵，有如那风摇画烛，天散也的这浮云。
(云)行钱，我昨日嘱咐你烧文书一事，你早忘了也。你将那好几柜文书都与我抬将出来，将些草把围着，点火来烧了者。(行钱云)理会的。(做烧科)(卜儿云)居士，你为何烧了这文书？(正末云)婆婆，我自有个主意，不必问他。(外扮曾信实上，诗云)中和正直领天台，此日亲蒙圣敕差。谁言空阔无神道，霹雳雷声那里来？小圣乃上界增福神是也。因朝玉帝回还，看见下方烟焰，直冲九霄。拨开云头，乃是襄阳有一庞居士，他将那远年近岁借与人钱的文书，尽烧毁了，不知是何缘故。小圣按落云头，化做一白衣秀士，试探问咱。居士在家么？(行钱云)先生，你寻他有何事故？俺居士在家念佛哩。(曾云)相烦你报复一声，道有一秀上特来相访。(行钱做报科)(正末云)既然有客至，婆婆，你且回后堂中去。(卜儿同灵兆、凤毛下)(行钱山请曾，做见科)(正末云)量老夫不才，有劳先生屈高就下。(曾云)小生久闻居士大名，特来拜访。(正末云)不敢！不敢！请坐。行钱，看茶来。敢问先生仙乡何处？(曾云)小生乃西洛人也，姓曾双名信实。偶因游学至此，恰才见居士家门首灰火未绝，不知烧毁的是何物件？(正末云)先生不知，老夫有一朋友是李孝先，那人好生家窘，往岁问我借了两锭银子，出外做买卖去。谁想他本利都伤折了，无的还我。他在家忧愁思虑，成了疾病。老夫想来，我家中多有人欠少我的钱钞，假若都似这李孝先呵，我可不业上作业。因此将那远年近日欠少我的钱物文书，都烧毁了。我则要冤冤相解也。(曾云)呀！居士，这钱是人之胆，财是富之苗。君子结交，以德为情，小人结交，以财为友。便好道：(诗云)世间人喜是钱亲，成功立业显家门。假饶囊底无钱使，满腹文章不济贫。(正末云)闻我佛言道是：无常迅速，生死事大。如今世上人呵！(唱)
【油葫芦】不思量有限的光阴有限身，委实他钱上紧。如今那等有钱的追富不追贫，(曾云)若有那穷汉来投奔呵，他肯赍发些儿么？(正末唱)几曾和那穷相识每日家相寻趁，都只待共那富家郎逐日相亲近。(带云)还有那等人呵，(唱)他无钱时记人的仇，若是有钱时忘人的恩。(曾云)倘有那相识朋友来呵，他也肯接待他么？(正末唱)若有个旧宾朋一径的将他来投奔，(云)他本在家里坐着，却教人出来说，没斝没斝，(唱)他可自三衙家不出那正堂门。
(曾云)在家如此推故，倘若长街市上撞见怎了也？(正末云)或者一日在市廛中和那人打了个照面，那人便道：小生探望了数次，不能得遇。他本认的那人，他只在马上欠身，便道：我不认的你。(唱)
【天下乐】他可也便见如同陌路人。(曾云)我想这等人，何足道哉！(正末唱)也非是小生多议论。则我这一片济贫的心比他人心地真。(曾云)依居士的主见，可是如何？(正末唱)我恨不的罄囊儿舍与人些钱。恨不的刮土儿可便散与人些银，(曾云)这许多钱债文书都烧毁了，可惜了也。(正末云)便好道：万般将不去。惟有业随身。先生也，(唱)量这千百锭家旧文契有那的几锭本。
(曾云)居士差矣！想今时人非钱不行。有钱的穿的是异锦轻纱，口食的是香甜美味。无钱的身穿破衣，口食淡饭。(诗云)无钱君子受熬煎。有钱村汉显英贤。父母弟兄皆不顾，义断恩疏只为钱。(正末云)先生是知典故的人，自古及今，因这几文钱上，不则送了一个。先生不嫌絮烦，听我在下试说一遍与你听者。(唱)
【那吒令】有一个为富的似欧明涉津，遇龙衬海神；有一个为富的似元载待宾，仿玄宗圣人；有一个为富的似梁冀害民，灭全家满门。我如今待觅一个隐沦，待寻一个逃遁，也只要免的他恶业随身。(曾云)居士差矣！你家的富贵，不是你祖上遗留的，便是你自家挣起来的，何苦又要逃遁他去，这也太过了。(正末云)先生，还有一等无端的小人，到那腊月三十日晚夕，将那香灯花果祭赛，道是钱呵，你到俺家里来波！那的都是邪气。(唱)
【鹊踏枝】谁待要祭那财神，我则待送那魔君。缠杀我也财物金银，我觑的似吊客丧门。倒不如将他来与贫乏家施舍尽，另做个种果收因。
(曾云)居士，岂不闻圣人有云：富与贵人之所欲，贫与贱人之所恶。难道居士另是一付肚肠，与世人各别的？你可曾闻鲁褒那《钱神论》么？(正末云)老夫不知。愿闻。(曾云)"钱之为体，具有阴阳。亲之如兄，字曰孔方。无德而尊，无势而热。排金门，入紫闼，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故，忿争非钱而不胜，幽滞非钱而不拔，冤仇非钱而不解，令闻非钱而不发。洛中贵游，世间名士，爱我家兄，皆无穷止。执我之手，抱我终始。凡今之人，惟钱而已。"(诗云)金谷奢华富石崇。为人佣作窘梁鸿。从古文章磨灭尽，至今犹说孔方兄。(正末唱)
【寄生草】富极是招灾本，财多是惹祸因。如今人恨不的那银窟笼里守定银堆儿盹，恨不的那钱眼孔里铸造下行钱印，(做合掌科，云)南无阿弥陀佛。(唱)争如我向禅榻上便参破禅机闷。近新来打拆了郭况铸钱垆，这些时厮撏碎了鲁褒的这《钱神沦》。
【六幺序】这钱呵，无过是乾坤象，熔铸的字体匀。这钱呵何足云云。这钱呵使作的仁者无仁，恩者无恩，费千百才头的居邻。这钱呵动佳人行意郎君俊，糊突尽九烈三真。这钱呵将嫡亲的昆仲绝了情分，这钱呵也买不的山丘零落，养不的画屋生春。
【幺篇】谁待殷勤，颇奈钱亲。钱聚如兄，钱散如奔。钱本无根，钱命元神。到底来养身波也那丧身，这钱呵兀的不送了多人。当日个宣帝为君，疏傅为臣，是汉朝大老元勋，赐千金为具归途赆，青门外供帐如云。(曾云)到后来可是如何？(正末唱)他到家乡都给散心无吝，这故事在两贤遗传，千古流闻。(曾云)小生与居士共同一席话，胜读十年书。想居士这等疏财仗义，高才大德，今日相别，后会有期。(正末云)行钱，去将一饼金来。(行钱云)理会的。(正末云)备一匹全副鞍辔的马来。(行钱云)鞍马也有了。(正末云)先生，这一饼金与先生做路费，这一匹马与先生代步咱。(曾云)居士，小生本为仰德而来，非为财物而至，焉敢当居士如此厚礼，这个断然不好受得。(正末云)请先生受了者。(曾云)我小生决然不敢受，便受了也无用处。过二十年之后，小生与居士再会。(正末云)二十年之后有先生，敢无在下了也。(曾云)据着居士这等阴骘太重，必然增福延寿也。(做别科，云)小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。(诗云)休将奸狡昧神祗，祸福如同逐影随。善恶到头终有报，只争来早与来迟。(下)(正末云)呀！天色晚了也。行钱，跟我宅前院后烧香去来。(行钱云)理会的。(正末云)这个是我那油房，装香来。南无阿弥陀佛！这个是我那粉房，装香来。(行钱云)香在此。(正末云)南无阿弥陀佛！这个是我那磨房。(净扮磨博士上，打罗唱科，云)牛儿你不走，我就打下来了。(正末云)行钱，甚么人这般唱歌口旦曲的？他心中必然快活。你与我唤他出来，我问他咱。(行钱云)兀那罗和，你出来，爹唤你哩。(磨博士云)来也，来也，谁唤罗和哩？(正末云)孩儿也，是我唤你哩。(磨博士云)唤我做甚么？误了我打罗也。(正末云)你才唱歌口旦曲，你心中必然快活，你试说咱。(磨博士云)爹，你道我这般唱歌口旦曲，我那里有甚么快活？孩儿每受苦哩。我一日我请着爹二分工钱。我清早晨起来，我又要拣麦，拣了麦又要簸麦，簸了麦又要淘麦，淘了麦又要晒麦，晒了麦又要磨面，磨了面又要打罗，打了罗又要洗麸，洗了麸又要撒和头口，只怕睡着了误了工程，因此上我唱歌口旦曲。爹，我那里是快活。你省的古墓里摇铃，则是和哄我那死尸哩。(正末云)嗨！我可怎生知道。不问你别事，你这眼上两根棒儿，为甚么支着？(磨博士云)爹，你道我为甚么眼上支着这两根棒儿？我白日里做了一日生活，到晚来恐怕打盹睡着了，误了你家生活，因此上支着这两根棒儿。你孩儿受
苦哩。(正末云)孩儿也。我与你拿掉了，可是如何？(磨博士云)好松嗓，好松嗓！(正末云)自今日为始，将这粉房、油房、磨房都与我关闭了者，再休要开。(磨博士云)爹，你若是不开这磨房呵，罗和别不会做买卖，离了你家的门，我不是冻死，便是饿死的人。爹，可怜见孩儿每咱。(正末云)孩儿，我自有个主意。行钱，将一个银子来。孩儿也，你见这个么？(磨博士云)这个唤做甚么？(正末云)孩儿也。唤做银子。(磨博上云)则说银子。我可不曾见。爹，要他做甚么？(正末云)他也中吃也中穿。(磨博士做咬银子科．云)中穿中吃？阿哟！艮了牙也。(正末云)孩儿，那中吃中穿，是教你将他凿碎了，买吃买穿。(磨博士云)哦！倒换过来买吃买穿。爹，你可为甚么与孩儿每这个银子？(正末云)孩儿，我与你这个银子，不为别的，你拿去白日里做些买卖，到晚来则着你落一觉好睡。(磨博士云)爹，你与我这个银子，则要我落觉儿好睡，孩儿每知道了也。(正末唱)
【醉扶归】我为甚么相怜悯，与你这一锭家那雪花银？(磨博士云)爹，你可为甚么与我这银子？(正末唱)我则报答你那脚打罗三年这足一下恩。(磨博士云)爹，我罗和请罪咱。我昨日瞒着爹做一个贼，偷了二升麦子，去那长街市上算了一个卦，那先生说我今年今月今日今时，可当发迹，得些儿横财。不想爹叫我出来，与了我这个银子，那先生也会算哩。(正末唱)那人也算的着轮到你那磨眼儿今日合交运。(磨博士云)爹，你与我这个银子，去做甚么生意好？(正末唱)这银子我与你做买卖权时做本，(磨博士云)多谢爹，孩儿从今以后，再也不打罗了。(正末唱)哎！孩儿呵，我从今以后再不要你似这般当粗坌。(磨博士云)则说银子银子，谁曾见他来？这个原来是银子。(正末唱)
【赚煞】暗评跋，忽笑哂，则被这钱使作的咱如同一个罪人。我待向那万丈洪波，落可便一跳身，转回头别是个乾坤。叹浊民空攒下那万余锭金银，却也买不得三阳也那洞里春。(带云)这钱呵，我当初要用你时，(唱)可便一分不肯，(带云)到今日我要舍钱时，(唱)可便于金何靳，(云)兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。(唱)则咱这百年人谁识百年人。(同行钱下)
(磨博士云)众哥哥，磨房里一应家火都交付的全了，我回家去也。那老的与我这个银子，到家里落一觉儿好睡。则说银子谁见来，兀的不是银子。说话中间，可早到家了也。则这一间小房，去时节草绳儿拴了去。今日回来，还拴着哩。我解开这绳儿，推开这门，我入的这屋里来，关了这门。我试看我这银子咱，兀的不是银子。只这一个土炕，放在那里好？我如今揣在我这怀里，我揣的紧着，谁知道我怀里有银子？我听上衙更鼓咱。呀！可早一更也。庞居士老的说来，则着我快活落一觉儿好睡。我试睡咱。(做打鼾睡科，叫云)怎么大街上有你走处，没我走处？官街官道你走的，我也走的。你怎么偏要挨肩擦膀的舒着手，往我怀里摸甚么？你待抢我的银子？那里走！这银子是谁的？银子是庞居上老的与我的。你拿我这银子那里去？快还我的银子来。(做抢跌倒科，云)呸！可是个梦。我试看我那银子咱，兀的不是银子。这银子揣在怀里，梦见人来抢我的，可放在那里好？我如今把这银子放在灶窝里。我扒开这灰，这灶成年古代不烧火，埋上这银子，扒上些灰儿盖着，谁知道灶窝里有银子？我听上衙更鼓咱。呀，可早二更了。庞居士老的说来，则着我快活的落一觉儿好睡。(做睡科，叫云)这等大风，不要点灯弄火的。我说着不听，你点那纸捻往那里去？还不吹灭了哩。阿哟，他往那里去？可怎生丢在草垛上？哎，罢了！烧着了草垛，也刮在房上，连房也都烧着了。街坊邻舍，火夫总甲，救火！麻搭火钩，趱水桶，救火！搭上火钩，众人着气力拽。(做倒科，云)呸！原来又是个梦。看我那银子咱。(做拿银子看科，云)兀的不是银子。放在灶窝里，梦见火来烧我这银子，可放在那里好？我如今把这银子放在水缸里，谁知道水缸里有银子？揭起蒲盖，(做丢银科，云)扑咚！休道无那贼，便有那贼呵，他怎知道水缸里有这银子。我听上衙更鼓咱。呀！三更了也。庞居士老的说来，则着我快活落一觉儿好睡。(做睡科，叫云)阿，天阴了，可盖酱缸，把那晒的麦子搬入仓里去罢了。东南上云布起来了，我说么，下濛松雨儿了。呀！大雨了，罢了，罢了，水发了，山水下来了，好大雨，水淹将上来了呀，大水冲了房子也。好大雨，水浮水浮，水分水浮，狗跑儿浮，观音浮，躧永浮，仰蛙儿浮。(做倒科．云)呸！又是个梦。看我那银子咱。兀的不是银子。放在水缸里，梦见水文淹。我这银子，可放在那里好？我放在这门限儿底下，把土儿埋了，休道无那贼，便有那贼呵，他怎么知道我门限儿底下，埋着这银子？我听上衙更鼓咱。四更了也。庞居士老的说来
，与我这个银子，则着我快活的落一觉儿好睡。(做睡科，叫云)阿，来了，来了，偌多的人，你拿那锹锄撅头，往那里去？俺家里又不盖房脱坯，你都来做甚么？怎么钯我的门限？说着也不听，你还钯哩，钯出我的银子来了。里长总甲，有贼也！偷了我的银子去了。有贼，有贼！呀！拿刀砍杀我也。呀！又拿枪来扎杀我也。拿我的银子那里去？(做倒科，云)呸！又是个梦。我听上衙这更鼓咱。(打五更做鸡鸣科，云)呀，天明了也，好阿，我恰好一夜不曾睡。我试看我那银子咱，兀的不是银子。罗和也，你索寻思咱，这一个银子放在水缸里，梦见水来淹我；揣在怀里，梦见人抢我的；埋在灶窝里，梦见火来烧我；埋在门限儿底下，梦见人来钯我的，拿刀来砍我，枪来扎我。一个银子整整害了我一夜不曾得睡。想庞居士老的家有千千万万大箱小柜无数的银子，我想他来是有福的，可便消受得起。罗和，我那命里则有分簸麦拣麦淘麦。打罗磨面，我可也消受不的这个银子罢。我拿着这个银子出的门来，拽上这门，送还与庞居士老的去走一遭。(下)
第二折
(正末引卜儿、灵兆、凤毛、行钱上)(卜儿云)居士，想你昔日之间，多行善事，广积阴功，久后俺子母每也有个好处么？(正末云)婆婆，你说的差了也。便好道公修公得，婆修婆得。十人上山，各自努力。盛世难逢，佛法难遇。若是既逢既遇呵，南无阿弥陀佛，也要咱自省自悟也呵。(唱)
【中吕】【粉蝶儿】若论着今日风俗，正好宜太平箫鼓，有一等寒俭的泛泛之徒，他出来的不诚心，无实行，一个个强文假醋。(卜儿云)如今有一等高巾傲带，表德相呼。不知他那肚皮里如何？(正末唱)们不他表德相呼，你问波可甚的是那衣冠文物。(卜儿云)居士，那称才卿的，可是怎生？(正末唱)
【醉春风】他那等空傲慢的唤做才卿，(卜儿云)那称好古的，可是如何？(正末唱)那等假老成的唤做甚么好古。(卜儿云)据居士恤孤念寡，敬老怜贫，世之少有也。(正末唱)凭着我疏财仗义行几人？如这城中试数，数。们见个老的呵，我早则出力的扶持；但见个病的呵。我早则尽心儿调养；但见个贫的呵，我早则倾囊儿资助。
(卜儿云)居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那士大夫哩。(正末云)婆婆，他肯管待那人，也不枉了。(唱)
【红绣鞋】他几曾道开东阁把那名儒来管顾，他每可动不动便宴西楼和那妓女每欢娱，(云)他则请人吃一盏茶呵，却早算计也。(唱)他将那茶托子人情可便暗乘除。常则是佯呆着回过脸，推说话纽身躯，(云)若有个穷相识来，便舍着磕破他头者波，(唱)他每可几曾做那五百钱东道主？
(磨博士上，云)自家罗和的便是。可早到宠居士老的门首也。不必报复，我自过去。(做见科)(正末云)孩儿也，你慌做甚么？我则着你落一觉儿好睡也。(磨博士云)我那里睡来，一夜恰好不曾扎眼，整定害了我一夜。(正末云)你怎生一夜不曾得睡？(磨博士云)蒙与了我这个银子，到的家里没处放着。我揣在怀里。梦见人来抢我的；放在灶窝里，梦见火来烧我；放在水缸里，梦见水来淹我；放在门限儿底下。梦见人拿着锹锄撅我的，拿刀来砍我，枪来扎我。为这一个银子，整定害了我一夜不曾得睡。我想来，爹家里论千论万满箱满柜无数的银子，可没些儿事。爹，你便是有福的消受得他，我罗和那命里则有分簸麦拣麦，淘麦晒麦．打罗磨面，我那里消受的这银子？爹，你省的那胁肢骨里敲髓么？(正末云)孩儿，这是怎么说？(磨博士云)我那骨头里没他的，我送这银子来还了你，我不敢要。(正末云)孩儿呵，我与了你一个银子，搅了你一夜不曾得睡。我家里有两三库都是金银宝贝，都似了你呵，如之奈何？(唱)
【迎仙客】哎！银子也你饥不能与人家做饭食，你冷不能与人便做衣服，你这般沉点点冷冰冰衠则是一块儿家福。(云)银子也，你比及到我跟前呵。(唱)知他消磨了那几千年，可则更换过了几万古。他为甚不向你跟前停住？(云)我与他这个银子，打搅的他一夜不曾得睡，你无福消受，送还与我。(唱)哎！这银子呵，原来分定也是前生注。
(磨博士云)爹，我则零支着使罢。(正末云)行钱，将一两银子来与罗和孩儿。等你使的无了呵，再来取。(磨博士云)爹，孩儿也不敢多要，只先支一钱银子，买一条扁担，我做大买卖去也。(正末云)做甚么大买卖？(磨博士云)我只去妓馆家做闲的去也。(下)(正末云)天色晚了也，婆婆，你先歇息去，我宅前院后烧香去来。(卜儿云)理会的。(同灵兆、凤毛下)(正末做烧香走科，云)我来到这粉房。(做念佛科)我来到这油房。(做念佛科)我来到这后槽门首。(内驴、马、牛做声科)(正末云)是甚么人这般说话，我试听咱。(驴云)马哥，你当初为甚么来？(马云)我当初少庞居士十五两银子，无的还他，我死之后，变做马填还他。驴哥，你可为甚么来？(驴云)我当初少庞居士的十两银子，无钱还他，死后变做个驴儿与他拽磨。牛哥，你可为甚么来？(牛云)你不知道，我在生之时，借了庞居士银十两，本利该二十两，不曾还他，我如今变一只牛来填还他。(正末失惊科，云)嗨，兀的不唬杀我也！我当初本做善事来，谁想弄巧成拙，兀的不都放做来生债也！(唱)
【醉高歌】枉了我便一生苫鳏寡孤独，半世养贫寒困苦。我则道是谁人向这槽畔低低叙，听沉了着我惨惨的怕怖。
【满庭芳】呀！却原来都是俺冤家俫债主，我本待要除灾种福，我倒做了一个缘木的这求鱼。(云)庞居士呵，你是念佛的人，(唱)这的可便抵多少业在深牢狱，不由我不展转踌躇。(云)庞居士我当初与你那银子，我也无甚歹意来。(唱)我则待要钱妆的你来如狼似虎，哎！谁承望今日折倒的做马波为驴。(做念佛科，唱)我看了他这轮回的路，可则是阴司地府，(云)当初借了我银子，无的还我，今日做驴马众生，来填还我。(做念佛科，唱)哦！方信道还报果无虚。(做叫科，云)婆婆，灵兆，凤毛，你子母每都来。(卜儿同上，云)居士，你这般慌叫怎么？(正末云)我恰才前后烧香。则听的那牛马做声，那牛便道：我少居士二十两银子，无的还他，做牛来填还他。那马便道：我少居士十五两银子，无的还他，做马来填还他。那驴便道：我少居士十两银子，无的还他，做驴来填还他。婆婆，我当初本做善事，谁承望弄巧成拙，都做了来生债也。(卜儿云)嗨！谁想有这等果报？(正末云)婆婆，从今以后，凡百的事，你则依着我者。行钱，将那家私总历文书，都与我搬运将出来。(行钱云)理会的，都搬运将出来也。(正末云)可补个灯来都烧了者，我再也不放与人这钱钞了。(卜儿云)呀！居士，你烧了这家私总历文书，可是主何意来？(正末云)婆婆，你那里知道？(唱)
【石榴花】你道我烧毁了文契意何如？岂不闻君子可便断其初？(卜儿云)哎，居士咱，人自是有钱的好。(正末唱)想着俺借钱时有甚恶心术，怎知做今生债负，来世追补？则愿的祖师指示我向西方去，早回头拔出迷途。(云)烧了者！烧了者！(卜儿云)居士，你留着，休要烧毁了。(正末唱)则管里便左来右去把我邀拦住，这钱也他敢不是我那护身符。
(卜儿云)居士，你好歹休要烧了这文书。(正末唱)
【斗鹌鹑】岂不闻驷马难追，我今日个一言俫既出。(云)婆婆，元来你心与我心不同。(卜儿云)我心怎生与你心不同？(正末唱)我待将这家业消除，你则待将火院、火院来做主。(云)烧了者！烧了者！(卜儿云)居士，你且休要烧者。(正末唱)你为甚么唧唧哝哝百般的无是处？(云)婆婆，你是念佛的人。(唱)我可问你甚的唤做乐有余？我但得个一世儿清闲，便则是生产愿足。
(卜儿云)居士。你且休烧了这文书，听我说咱。俺两口儿偌大年纪，孩儿每都小哩。他久己后长立成人，也要些钱物使用，你与我休便烧了也。(正末云)你刬的还有这个心哩。(卜儿云)居士，我主的不差，你只休烧毁了也。(正末云)婆婆，你坚意的不肯烧这文书。行钱，你去抬一柜儿金子来，抬一柜儿珠子来，抬一柜儿银子来。(行钱云)理会得。一柜金子，一柜银子，一柜珠子。都有了也。(正末云)婆婆，灵兆，凤毛，你见么？(卜儿云)居士，我见了也，你可主何意那？(正末唱)
【上小楼】且休论咱这仓廒波务库，更和这家私也那无数。应有的金银财宝，收拾将来，放在一处。则人你这娘儿海嘶瞅着厮守着，休离了十步，看你那无常时可便带的他同去。
(卜儿云)居上，你寻思波，俺女儿不曾嫁，小厮儿不曾娶，你投至的挣成这个家业，非一日之故。许多的钱物，也是可惜的。你留下些与后代儿孙受用，可不好那。(正末云)婆婆，你着我做财主；我做了财主，又着凤毛孩儿做财主；凤毛所生的孩儿，又做财主，咱家哩辈辈儿做了财主。我问你，这穷汉可着谁做？(唱)
【幺篇】钱无那三辈儿家钱，福无那两辈儿家福。你但看日中则盈，月满则亏，这都是无往不复。久以后到头来另有个养身活路，(卜儿云)你将钱债的文书都烧毁了，还有甚养身活路在那里？(正末做念佛科，唱)我待着你一家儿受佛门普度。
(云)婆婆，凡百的事，你则依着我者。咱家中奴仆使数的，每人与他一纸儿从良文书，再与他二十两银子，着他各自还家，侍奉他那父母去。咱家中牛羊孳畜驴骡马匹，每一个畜生脖子里挂一面牌，上写着道："庞居士释放，不许人收留。"去那鹿门山外有水草处，任他生死。咱家中有十只大海船。一百小船儿，将咱家中金银宝贝玉器玩好，着那小船儿搬运在那大船上，俺一家儿明日到东海沉舟去也。(卜儿云)居士，我依着你，把牛羊孳畜尽释放了，但是家中人都与他从良文书。则一桩儿，你也依着我，留下海船，不要将那钱物载去沉了，等我做些买卖，可不好那。(正末唱)
【耍孩儿】你待着我万余资本为商贾，攒利息冲州撞府。或足乘船鼓棹渡江湖，或是从鞍马昼夜驰驱。我干做了撇妻男店舍里一个飘零客，抛家业尘埃中一个防送夫。冷清清梦回两地无情绪，怎熬的程途迢递，更和那风雨潇疏？
(卜儿云)居士，俺锦片也似家缘过活，你都要沉于海内，久后孩儿每成人呵，将甚么使用？你则依着我留下这钱物者。(正末唱)
【二煞】古人道鹪鹩巢深林无过占的一枝，鼹鼠饮黄河无过装的满腹。咱人这家有万顷田，也则是日食的三升儿粟。博个甚睁着眼去那利画上克了我的衣食，闲着子去那算盘里拨了我的岁数。攒下些山岸也似堆金玉，这壁厢凌逼着我家长，那壁厢快活杀他妻孥。
(卜儿云)居士。你将这家私弃舍了呵，也思量着久后孩儿每怎土过遣那？(正末唱)
【煞尾】我去那洒色财气行取一纸儿重招，我去那生老病死行告一纸儿赦书。岂不闻道儿孙自有儿孙福？我其实便作不的这业，当不的这家，受不的这苦。(同下)
第三折
(外扮龙神领水卒上，诗云)羲皇八卦定乾坤。上帝还须辅弼臣。云雨风雷唯我用，独魁水底作龙神。吾神先考，所生七子：银脊广胜龙，铜脊沙龙，铁脊陀龙，九尾赤龙，撩牙火龙，镇世恶龙。吾乃第一金脊德胜龙是也。为吾神毗沙门战退九曜刀利山，三箭成功，奉天符牒，玉帝敕命，加吾神东海龙王之职。今有襄阳一人，乃是宠居士，此人将应有家财都要沉在东洋大海。吾神未得上帝敕令，不敢收留。巡海夜又，等庞居士来时，将那船只托住者。(正末领卜儿、灵兆、凤毛、行钱上，云)行钱，将那家中金银贯钞，奇珍异宝，都搬运在大船上不曾？(行钱云)爹，都搬运在船上了也。(正末云)婆婆，灵兆，凤毛，俺一家儿去那东海上沉舟去火。(诗云)世人重金宝，我爱刹那静。金多乱人心，静见真如性。(同行科)(正末唱)
【越调】【斗鹌鹑】我弃了这千百顷家良田，便是把金枷来自解。我沉了这万余锭家私，便是把玉锁来顿开。玳瑁珊瑚，砗磲琥珀，你当初生处生，今日个可便来处来。(带云)我若无你呵，(唱)再不做那天北的这经商，我也再不做那江南的贾客。
【紫花儿序】我愁的是更筹漏箭，我怕的是暮鼓晨钟，我倦的是这紫陌黄埃。大刚来光阴迅速，怎教我不心意裁划，早早的安排。待把我这一寸心田无挂碍，大道的事着你世人不解。则愿的一帆西风，送上我那三岛蓬莱。
(云)婆婆，你看那海上的水，水上的船，船上的金银宝贝，有个比喻也。(卜儿云)喻将何比？(正末唱)
【天净沙】有如那花正开风卸风衰，有如那月初圆云暗云埋，跳不出这尘寰世界。我觑了委实痴呆，(带云)那船上的，那里是甚么金银宝贝？(唱)只当是装一船家兀那横祸非灾。
(云)婆婆，早来到海岸了也。(卜儿云)那船上装的都是金银宝贝，居士你也好大量哩。(正末唱)
【鬼三台】也非是我胸襟大，将金宝和船载，我只待跳出这尘寰得自在？(卜儿云)居士，你便老了，儿女每正后生哩。(正末唱)你道是白发叹吾侪，我道足今番畅快哉。趁着这风力软水横天地窄，帆力稳影吞雪浪开。这便是风送王勃，赴洪都的命彩。(卜儿云)居士，你看那海岸上看俺沉舟的人，好不多也。(正末云)兀那君子每，我庞居士这个念头，比别人不同。(唱)
【紫花儿序】我不比那越范蠡驾扁舟游那五湖的这烟浪，我不比那晋石崇送穷船葬万顷波澜，我不比那汉张骞泛浮槎探九曜星台。(带云)你觑波，(唱)我则见水接着天泻混元一派，我则见天连着水可便无半点儿纤埃。我为甚喜笑盈腮，待着他水晶宫里龙王放一会儿解，这一场我直撑杀他鱼鳖和那虾蟹。觑了这万丈风涛，兀的不险似百尺楼台。
(卜儿云)居士，这会儿风浪越急了，你看那船越漂的高了也。(正末云)我自有个主意。行钱，将那大海船底下凿碗来大数十个窟笼，他必然沉了也。(行钱云)理会的。(做凿科，云)爹，这船底下都凿了窟笼也。(正末云)可怎生不沉？这会儿风也息，浪也平了，可怎生是好也呵？(唱)
【凭栏人】天际残霞几缕裁，水映天心有如那霞衬彩。恰才个船随着海岸开，抵多少烟波风送客。(云)婆婆，这船只是不沉，也可怪哩。(唱)
【寨儿令】我则见雪浪涌似山排，可怎生又风恬水平云雾霭。难道是积羽沉舟，这金银呵反为轻载？心儿里好疑猜。
【幺篇】为甚么这番滚滚海藏里不沉埋？(云)这船怎生不沉？婆婆，我猜着了也。(唱)他本是个虚飘飘世上的浮财。我和你发虔心祷上苍，近岸口跪苍苔，(云)婆婆、灵兆、凤毛，都来拜者。(唱)拜、拜、拜，直拜到那月上的这海门开。
(外扮天使上，云)兀那东海龙王，上帝敕令，将庞居士应有家财，都收入龙宫海藏者。(龙神云)得令！雷公电母、风伯雨师，作起波浪，翻了那些海船，将庞居士应有的家财，都与我收了者。(水卒云)理会的，都收了也。(龙神云)吾神索回玉帝的话去。(诗云)领水卒分开波浪，显神通现出本象。将庞居士应有家财，都收入龙宫海藏。(同水卒下)(正末唱)
【金蕉叶】我则听的霹雳响惊魂丧魄，唬的我四口儿无颜落色。我则见云偶斗空中乱摆，恰便似千百面征鼙乱凯。
【调笑令】我可便自来几曾该端的便几曾该，抵多少一夜西风透霎时间四野阴霾。
【秃厮儿】赤历历那电光掣一天家火块，吸力力雷霆震半壁崩崖。俺这里轻身向前将这海岸踹，(卜儿扯科，云)居士靠后些。(正末云)婆婆，你怕甚么？(唱)你还耽着鬼魂胎，哀哉。
(云)好大风也。(唱)
【圣药王】吹的我头怎抬，刮的我眼倦开，(云)龙王呵，你这般烦恼怎么？(唱)又不比入山推出白云来。渐的呵风力衰，忽的呵云乱摆。只要你沉了咱锦帆舟楫共资财，做的个一去不回来。
(卜儿云)居士。你将钱物都沉在海里了，俺四口儿如今回去，把甚么做盘缠那？(正末云)婆婆，我瞒着你多哩。我会一桩儿手艺。(卜儿云)你会那一桩儿手艺？(正末云)我会编笊篱，鹿门山外有一园竹子，着凤毛孩儿斫将来，我一日编十把笊篱，着灵兆孩儿货卖将来，可不够俺一家儿吃粥哩。(卜儿云)这的是大缸里打翻了油，沿路儿拾芝麻也。(正末唱)
【收尾】谁不知道庞居士误放了来生债，我则待姓名儿千年万载。你便积攒下高北斗杀身的钱，(云)婆婆、灵兆、凤毛，你回头试看波。(唱)可也填不满这东洋是汇海。(同下)
第四折
(外扮丹霞禅师上，诗云)释迦拈花露本心，迦含微笑遇知音。灯灯相续传千古，朗朗光明直至今。贫僧乃襄阳云岩寺长老，法名丹霞。自幼学成满腹文章，只为进取功名。路逢马祖禅师，问我：秀才那里去？贫僧回言：我选官去也。祖师道：秀才比及你选官呵，我选佛还好的多哩。我一闻其言，心下朗然省悟。因此金刀落发，舍俗出家，先参马祖，后拜石头和尚。多得公案，争奈未能了达。此处襄阳有一人是庞居士，他有个女儿灵兆，生的十分大有颜色，每日在寺门首货卖笊篱。但是卖不了的，贫僧都买下。我有心无心，买下三房子笊篱。这早晚敢待来也。(灵兆上，云)妾身是灵兆女。自从俺父亲在海上沉舟回来，搬到这鹿门山住。俺父亲会编笊篱，一日与我十把笊篱，将来长街市上货卖。这早晚无人买这笊篱，俺父亲的斋食，如之奈何？且到云岩寺山门首卖去，敢那和尚又要买笊篱也，(禅师做出门科，云)这早晚正是那女子采的时候也。(见灵兆科，云)小娘子问讯。(灵兆答科，云)万福。(禅师云)小娘子，这笊篱敢又是卖不了的么？(灵兆云)师父，是卖不了的。(禅师云)我有心要买笊篱，争奈身边无钱，你肯跟的我方丈中去么？(灵兆云)师父，你是个出家儿人，怕做甚么？我跟你去。(跟至方丈科)(禅师云)我着两句言语嘲拨他，看他晓的么。(做念云)老和尚合掌当胸，小娘子自去分解。(灵兆背云)这和尚无礼，着言语嘲拨我。他如今不言语便罢，再言语呵，戎答他两匀。(禅师云)他不听的，高着些念。老和尚合掌当胸，小娘子自去分解。(灵兆云)你听我道两件事，依的，妾身便和你共同欢爱。(禅师云)休道两件事，便十件贫僧也依，出家人亦无挂碍。(灵兆云)你着那经为枕比丘取乐，佛铺地袈裟蒙盖。(禅师云)南无阿弥陀佛！坏教门遗臭人间。堕阿鼻老僧罪大。(灵兆云)你参空禅仔细追求，怎生见真佛昂然不拜？(禅师云)得悟时拈起放下，拜佛也有何耽待。(合掌做拜，灵兆打禅师头科，云)掌拍处六根清净，这笊篱打捞苦海。(禅师云)方信道色即是空，果然的空即是色。(灵兆下)(禅师云)南无阿弥陀佛！若不是吾师点化，贫僧怎了也。吾师一日不曾卖的一把笊篱，父母倚门而望斋食。如今贫僧将这一百文长钱，放在路上，待吾师拾的去，有何不可？(待云)我恰十凡心起微微动处，被一片黑云遮住。若不是点化真言，险堕了阿鼻地狱。(下)(灵兆再上科，云)妾身自离了云岩寺，度脱了丹霞长老，不曾卖得一把笊篱。俺父母斋食，怎生是好呀？这道傍不知是甚么人遣下这一百文长钱。我待不将的去来，只恐怕误了父亲斋食。我待要
将的去来，怎好昧心贪利。(做沉吟科，云)我如今将这十把笊篱放在道傍，怕那人束手这钱呵，将笊篱卖过一般。世俗人休看的这笊篱小可也。(诗云)翠竹枝枝选嫩条，编成此物手中操。常将济世菩提念，去那苦海波中用意捞。(下)(正末引卜儿、凤毛上)(诗云)有儿不曾娶，有女不曾嫁。大家田圞头，说会无生话。自从将我那家缘家计，金银宝贝，都装到东海均沉了，来这鹿门山结一草庵，修行办道，到大来悠哉也呵。(唱)
【双调】【新水令】谁似我静中参透了这祖师禅，我待向雪山头养心修炼。当日那溶溶的天似水，漫漫的海无边。一自沉了我那家缘，我将这成道记诵千篇。
(灵兆上，云)妾身灵兆，将着这一百文长钱，见父亲走一遵去。(做见科)(正末云)灵兆孩儿，你回天了也？(灵兆云)父亲，你孩儿回来了也。(正末云)孩儿，你卖笊篱，可是如何？(灵兆云)父亲，你孩儿因度脱了丹霞长老，不曾卖的笊篱。出那寺来，道路傍边，不知甚么人遗下一百文长钱。我待要不将的太，则恐怕误了父亲斋食。你孩儿将那十把笊篱放在傍边，等那人来寻这钱时。将这笊篱就是卖与他一般，你孩儿主意的是么？(正末云)孩儿也，你见的是。(外扮青衣童子，云)居士，上圣有请。(正末云)你是那里来的？(唱)
【沉醉东风】谁更敢推辞腼腆，我并不曾半霎儿俄延。我从来富不骄，端的个贫无怨。(青衣云)不只我来，兀的不又是一个来也。(正末做回头科)(青衣云)疾！(下)(正末云)在那里？(唱)他把我赚回头早海变桑田，(内动乐声科)(正末云)是好乐声也。(唱)我则听的聒耳笙歌秦管弦，那一派仙音得这韵远。(做看科，云)婆婆，你看那金门玉户，碧瓦琉璃，比尘世不同，此处必是天宫也。(卜儿云)居士，你看这牌面上写着字儿哩。(正末唱)
【雁儿落】兀的不明明的在这门额上显，分朗朗在这牌面上见。牌面上青书篆着的是兜率宫，门额上金字镌着的是灵虚殿。
【得胜令】这里可敢别是一重天，俺又不曾高驾五云轩。(云)婆婆，世间则有红莲花、白莲花，那得这青莲花、金莲花？(唱)这的是太液莲如锦，可则抵多少青山花欲燃。(云)婆婆，你见么？一个石洞门开着牛壁儿，掩着半壁儿，你子母每敢先过去么。(卜儿同灵兆、凤毛过洞门科)(卜儿云)居士，俺先过洞门来了也。(正末云)婆婆，你瞒着我多哩。(唱)却不是你从前，多与人行方便；着硬处你早当先，岂不闻心坚石也穿。
(外扮注禄神上，云)庞居士，休惊莫怕。(正末云)兀的不唬杀我也！(唱)
【乔牌儿】唬的我意痴痴身倒偃，把不住的腿脡颤。我见他貌威严身垒浪霞光现。(禄神云)吾神奉敕令在此等侯多时也。(正末唱)他道是奉玉皇诏旨宣。(云)何方圣者，是甚灵神？通名显姓咱。(注禄神云)吾神上界注禄神是也。(正末云)生前何人？(注禄神云)生前是少你银子的李孝先。(正末云)谁是李孝先？(注禄神云)吾神就是李孝先。(正末云)可喜！司喜！得此美除也。(注禄神云)你见吾神欢喜么？(正末云)可知欢喜哩。(注禄神云)我着你大欢喜哩。有你一个旧朋友，你要见么？(正末云)我可知要见哩。(注禄神云)疾！(外扮增福神上，云)庞居士，你认的吾神么？(正末云)何方圣者，甚处灵神？通名显姓咱。(增福神云)吾神乃增福神是也。(正末云)生前何人？(增福神云)生前乃是二十年前劝你烧文书的曾信实。(正末唱)
【殿前欢】我可便记尘缘，则为那市廛中傒幸我二十年。(增福神云)居士今日功成行满，证果朝元也。(正末唱)不打入六道轮回转，义待着俺平地升天。(增福神云)小圣有言在前，道二十年以后，当与居上相见。(正末唱)记当初有句言，到今日重相见。今日呵可便称了我平生愿，端的是抽胎换骨，火内生莲。
(增福神云)居士，你非是凡人，乃上界宾陀罗尊者是也。庞婆，你是上界执幡罗刹女。凤毛，你是善才童子。你一家儿都不如女孩儿灵兆，乃是南海普陀落伽山七珍八宝寺，号元通，名自在观音菩萨。(诗云)则为你一念差受此尘缘，再修行六十余年。庞居士你今日功成行满，合家儿证果朝元。(正末唱)
【折桂令】这的是庞居士四圣归天，出世超凡同共朝元。则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消愆。今日个乘彩凤十洲阆苑，跨苍鸾弱水三千。我劝你人世官员，莫恋浮钱。只将那好事常行，管教你一个个得道成仙。
题目灵兆女点化丹霞师
正名庞居士误放来生债
周文质筑墙的曾入高宗梦，钓鱼的也应飞熊梦。受贫的是个凄凉梦，做官的是个荣华梦。笑煞人也末歌，笑煞人也末哥，梦中又说人间梦。
去年今日题诗处，佳人才子相逢处。世间多少伤心处，人面不知归何处。望不见也末哥，望不见也末哥，绿窗空对花深处。
四景
春寻芳竹坞花溪边醉，夏乘舟柳岸莲塘上醉，秋登高菊径枫林下醉，冬藏钩暖阁红炉前醉。快活也末哥，快活也末哥，四时风月皆宜醉。
桃花开院宇中欢欢喜喜醉，芰荷香池沼边朝朝日日醉，金菊浓篱落畔醺醺沉沉醉，蜡梅芳庾岭前来来往往醉。醉来也末哥，醉来也末哥，醉儿醒醒儿醉。
失题
呜呀呀寒雁空中叫，扑冬冬禁鼓楼头报，淅零零疏雨窗间哨，吉丁当铁马檐前闹。睡不著也末哥，睡不著也末哥，纵然有梦还惊觉。
悲秋
叮叮噹噹铁马儿乞留玎琅闹，啾啾唧唧促织依柔依然叫，滴滴点点细雨儿淅零淅留哨，潇潇洒洒梧叶儿失流疏剌落。睡不著也末哥，睡不著也末哥，孤孤另另单枕上迷彪模登靠。
乔吉山间林下，有草舍蓬窗幽雅。苍松翠竹堪图画，近烟村三四家。飘飘好梦随落花，纷纷世味如嚼蜡。一任他苍头皓发，莫徒劳心猿意马。自种瓜，自采茶，炉内链丹砂。看一卷道德经，讲一会渔樵话，闭上槿树篱，醉卧在葫芦架，尽清闲自在煞。无灾无难，受用会桑榆日晚。英雄事业何时办，空熬煎两鬓斑。陈抟睡足西华山，文王不到磻溪岸。不是我心灰意懒，怎陪伴愚眉肉眼，雪满山，水绕滩，静爱野鸥闲。使见识偃月堂，受惊怕连云栈，想起来满面看，通身汗，惨煞人也蜀道难。
失题
青春空过，早两鬓秋霜渐多。运筹帷幄簪笔坐，费心如安乐窝，黄尘黑海万丈波，绿袍槐简千家货。算世人难蹬脱，脱这金枷玉锁。问小哥，你省么？拍手笑呵呵。穿袖衫调傀儡，搭套项推沉磨，我如今得空便都参破。得清闲才是我。溪山一派，接松径寒云绿苔。萧萧五柳疏篱寨，撒金钱菊正开，先生拂袖归去来。将军战马今何在？急跳出风波大海，作个烟霞逸客，翠竹斋、薛荔阶，强似五侯宅。这一条青穗条，傲煞你黄金带。再不著父母忧，再不还儿孙债。险也啊，拜将台！
张元干心折。长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫何处，塞垣祗隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙，泣孤臣吴越。
邵瑞彭
王恽