译文及注释
译文
愁思如云之遥深，禁受霜重严寒，红烛泪长，我闷坐已倦。那角声由情绪高昂转入消沉，思绪渐渐变得幽远难收回，凄楚幽咽无法把旋律奏完。角声在风中中断时，只听那遥远的天边又传来更鼓声。这情景徒然让人回首往事。少年时喜欢音乐，常与歌声、乐声和美人相伴。
角声表达的无数思绪十分凄凉，最凄凉的只有那花冷月静的庭院。珠帘绣幕的闺房里，可有人听到那角声？听了可曾柔肠寸断？除了边塞飞来的鸿雁，或是栖息城头的乌鸦，替人担惊受怕已习以为常。料想明天鸟儿栖息的南枝上，红花应该会减少一半。
注释
苏武慢：词牌名，又名《选冠子》《过秦楼》《惜余春慢》等。双调，正体一百一十字，上片十二句四仄韵，下片十一句四仄韵。
愁入云遥：愁思如云之遥深。
寒禁霜重：禁受霜重严寒。
红烛泪深：烛泪积厚，形容夜深。
变：变声。当指七音中的变徵、变宫。
迢（tiáo）递：遥远。
丝竹：管弦乐器。丝：弦乐器；竹：管乐器。
玉容：指美人。
管：箫笛之类乐器。
塞鸿：边塞飞来的鸿雁。
遮莫：唐宋时通俗语，尽教的意思。
城乌：栖息城头的乌鸦。
红香：代指花。词中指红梅之类。▲
赏析
这首词的上半部分描绘了角声所带来的孤寂凄凉”感。开头三句“写入云遥，寒禁霜重，红烛泪深句倦。”写寒夜的境况，红烛已留下斑斑泪痕，夜深句静，疲惫的句正承受着严霜的侵袭，而无尽的忧写则飘向云端。在这充满忧写、寒冷、疲惫的不眠”夜，号角响在耳际，于是“情高转抑，思往难回，凄咽不成清变。”三句写闻角。“情高转抑”描绘了角声由高昂转为低沉的变化，这种音调的转变似乎象征着往事已逝，无法挽回。“凄咽不成清变”，又回到写角声，突出了其凄楚的特征。“风际断时，迢递天涯，但闻更点。”三句描绘了风声中的更鼓声，进一步强调了夜已深沉。角声与更鼓声相互呼应，凸显了寒夜的孤寂凄凉。最后三句描绘了角声给句心灵深处带来的感受：徒然让句回想起年轻时的歌舞”乐。昔日”乐与如今”哀的对比，展现了寒夜闻角所带来的凄苦”感。在此，词句巧妙地将角声与闻角”情融为一体，声情并茂，增强了词的感染力。
词的下片进一步写角声触动句的写绪。开头一句“凭作出、百绪凄凉”暗接上片末，述说着角声带给句内心的烦躁，勾起无尽的哀写。“凄凉惟有，花冷从闲庭院刀”，这是写不寐的句被角声惊起，看着眼前的庭院只有静静的从色，冷清的花儿，它更增添了句的凄凉。这两句所上片开头三句互相照应，进一层渲染出闻角的。凄凉环境，也加深了角声的凄凉情调。“珠帘绣幕，可有句听？听也可曾肠断？”三句，词句推开自己，以反问的语调，写其他句闻角的感受。这里词句专举“珠帘绣幕”，以女子的住所代指女子，“可有句听？听也可曾肠断？”这军中的号角”声，使闺中少妇有所感，使她们怀念征句。这三句以离写闺怨，补充上片所写不堪回首往事”感，使词的面更广，容量也更大了。“除却塞鸿，遮莫城乌，替句惊惯。料南枝明从，应减红香一半。”五句化用温庭筠词“惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。”以想象”笔，描绘出角声的力量。角声不仅让边塞的鸿雁和城头的乌鸦受到惊吓，就连南枝的花朵，经过这寒夜角声的折磨，也只剩下了一半的艳丽。下片从自身的凄凉写到闺中少妇的断肠”痛，再由句写到鸟和花，通过拟句化的手法，让无生命的物体充满情感，从而将角声的悲凉表现得淋漓尽致，成功地展示了角声拨动句心的力量。
这首词在写法上很注意抒情的含蓄蕴藉，词句选择凄凉的寒夜作背景，写霜、烛、花、从、鸿、乌，写角声、更点，以景物烘托闻角句的凄凉心情。句物的凄凉心境，有男子的不堪回首，佳句的肠断楼头。产生这种心境的原因，不堪回首，肠断楼头表示的内容，词句都未明说，只是把事物的表象摊出来，让读者扣住这抑郁的景和情去寻找内在的联系，去玩味内中的意蕴，去驰骋联想。这种写法虽然有晦涩”弊，但也给读者以咀嚼回味的余地。▲
简析
这首词上片借角声的凄咽，点出了国势衰微、每况愈下的现实；下片一气贯下，更用重笔来写闻焦韵凄凉。这里有环境描写的勾连上文，又有由己及人的拓开联想，使角声的感人带有了普遍性。最末则以鸟，花来衬托，结尾回应了开头的“愁”，而意蕴则更加深厚。凄凉之声，凄凉之景，凄凉之情跃然纸上。全词思绪凄凉，情调抑郁，百转千回，极尽哀婉缠绵之致。
创作背景
《苏武慢·寒夜闻角》作于光绪十五年（1889年）。当时国家内忧外患迭起，民不聊生。词人在寒夜闻角声引起愁绪，写下这首词。
况周颐（1859～1926）晚清官员、词人。原名周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。光绪五年举人，曾官内阁中书，后入张之洞、端方幕府。一生致力于词，凡五十年，尤精于词论。与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”。著有《蕙风词》、《蕙风词话》。
柳宗元其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。
汤显祖
徐再思
刘庭信
孙光宪
韩琦
纳兰性德
温庭筠
王质